在中华民族传统文化史上，“杏林”可谓是一枝独秀的奇葩。自古人们用“杏林”称颂医生，医家以位列“杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林高手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉，医道以“杏林养生”为崇。
“杏林之家”，即指一家人都是医术高超的医生。近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”已然成为中华传统医学界的代称。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为历代医家激励、鞭策自己提高医技、解除病人痛苦的典范。那么，“杏林”之说来自何处呢？据说和一个叫“董奉”的道医有关。
董奉，字君异，侯官(现今福建闽县)人，生于三国时代(约公元221-264年之间)。董奉少年时期，除了学习古籍经典之外，还发奋钻研岐黄之术，立志要做一位济世的医生。后来在一个偶然的机会，遇到了一位高人，因而修得道术，不但医术极为高明，而且能够预言风雨，民众都视他为能“呼风唤雨”的仙人。
《神仙传》中说：“董奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。”虽是神话传说，但其养身修性祛疾延年有道是可能的。他旅居凤阳数年，传播农业种植技术；义诊行医，济世活人；还把养身祛疾的知识传到凤阳民间。
明代流传的《凤阳门养生祛疾功暨布气点穴法》，即是在董奉传授的医家、道家养身祛疾术法的基础上结合了佛门的禅密功法发展起来的。
相传，有一个在侯官出生的人，少年离乡时见董奉已是四十出头的人，五十年后再回乡到侯官，看见许多当年的邻居朋友，都已经老的老，死的死，唯有董奉的颜貌一如往日，变化不大，心中很奇怪，就问董奉:“当初我看到先生是中年人，而今我已满头白发，您却仍然健壮如中年，先生是否得道?”董奉回答:“偶然耳”。
长生不老，乃是历代许多帝王、权贵们梦寐以求的事，但如白居易的诗所说:“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”然而，前来寻求“长生不老”的“仙药”和“法术”的人，仍络绎不绝日益增多，搅得董奉终日不得安宁。于是，董奉便离开家乡，周游天下，以医术济世救人。他经过交州(现今广西)，刺史士燮（xiè）罹中毒性休克，厥亡三日，经董奉救治，死而复生，这一消息很快传遍了整个江南，被时人誉为“医仙”。士燮全家万分感激，特地在府邸的旁边建造了一座高楼，供董奉居住，一日三餐均亲自侍奉。
一年后，董奉谢绝了士燮的盛情挽留，离开交州北上。 途经钟离(今安徽凤阳)时，他看到当地人民由于三国争战而贫病交加，十分同情，便在凤凰山之南六十里的一个贫困的小山坡上居住下来。他根据当地的地理、气候条件，把江南种植知识传播给钟离农民，鼓励人们在荒山坡上种植杏树以救荒致富，可惜很多人对这位悬壶治病的“游医郎中”，提倡的种杏致富的意义怀疑不解，并不实行。于是，董奉定下了一奇特的规章:看病不收费用，但重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树五株;病轻者，种一株。由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，历经多年竟有数万株杏树布满山坡，山地变成了杏林。杏子成熟了，董奉便写一张告示，规定:来买杏的人，不必通报，只要留下一盆谷子，就自行摘一盆杏去。他把杏子交换来的谷，用以救济贫民。据说，每年有二、三万贫病交加的人，受到董奉的救济。
北宋《寰宇记》云:“钟离县杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”《凤阳县志》也载有，“杏山在府治南六十里，吴时董奉种杏于居此山为人治病。”后来，董奉到了庐山定居，不数年，在他的住处又种植了十多万株杏树，至今在庐山还留有杏林遗迹。
董奉在庐山隐居数年，经其治愈的患者，以其施医的居所为中心向周边延展种植杏树回报救治之恩， 庐山脚下皆是杏林范围，大概面积在3000亩以上。遗迹颇多，其中有他居住的杏林草堂，称为董奉馆，后在此处又曾建杏坛庵;有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等;有伏虎庵，是董奉"虎口取鲠"和"虎守杏林"遗址等。
1991年，一支考察组在庐山山南考察，于一墓穴中发现明代和尚、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。碑记和图刻详细记载了董奉杏林、杏坛庵和庵产的情况，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下，庵产方圆百里。
董奉在庐山修道行医、济世救人，留下许多脍炙人口的典故，如“虎口取鲠”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等，代代相传。在老百姓口口相授的故事里，在医界代代相承的效仿中，形成了广泛的价值认同而转换成一种文化现象。这种文化现象体现的就是根植大众心中的寄托与追求，是对医德、医技的深情表达，是强劲的民族文化体现。受救治、接济的纯朴民众把董奉尊崇为消灾救命的“活神仙”。他在庐山所进行的实践和流传的典故，正是人道、医道和天道的结合与体现。“其言循虚，其艺控实”是对董奉较为客观的写照，他的事迹感人肺腑，他的恩德泽被后人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。
董奉是杏林文化的开山鼻祖，他与南阳的张仲景、谯（qiáo）郡的华佗齐名，并称为东汉末年“建安三神医”。董奉的事迹在民间被广泛传颂，董奉的杏林精神被业界奉为楷模，庐山杏林被世界视为一方圣地。数千年来，庐山不仅以其独特的自然景观吸引着人们的目光，而且以其厚重的人文历史底蕴和众多美丽的传说让人倾慕。其中，代表祖国传统医学的杏林文化便是从此山产生并传颂至今…… 唐代李白的“禹穴藏书地，匡山种杏田”，王维的“董奉杏成林，陶潜菊盈把。彭蠡常好之，庐山我心也”，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”;明代唐寅的“人来种杏不虚寻，仿佛庐山小径深”，李时勉《杏林》诗云:“山边种树绕林垌，几处曾看此独名。花近药栏春雨霁，阴浮苔径午风清。岩前虎卧云长满，树底人来鸟不惊。遗迹尚存仙路杏，只应怀古独含情。”清代征士放《杏林诗》云:“吾亦知医术，平生慕董君，药非同市价，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪边龙出云。芳林伐已久，到此仰余芬。”这些诗句描绘了杏林仙境的独特风光和超然感受，再现了杏林中人与自然和谐相处，人与人之间信任互动的美好情景，也表达了对董奉的崇敬之情。
董奉的杏林园创立于1800多年前的东汉末年，经久不衰的杏林文化从它的内涵层面上来说，董奉充分汲取了老子的“中和”思想和太平道追求的“均和”思想，使得所构筑的杏林文化内涵深深地打上了“道与德”的文化烙印。董奉在庐山几十年，追求的是“奉天地顺五行”，在现实中构建“和谐杏林园”，从而达到其修道从医的最高境界--无为而为。“宁静以致远，淡泊以明志”，体现了一种超然境界。其“敷浴治疠”、“斩鼍[tuó ]除魅”、“杏茶治癔”等故事无不体现董奉对平民百姓的仁厚善良，以及自然疗法、环境调适与心理调适的妙用。 从“百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也”，山里山外群众往来杏林的恬淡惬意的画卷，使人们看到杏林文化的内涵是人与人、人与自然的和谐之美。这种“和谐”是通过“惩恶扬善”、“伐其不足、损其有余”来实现的，同时达到“至亲”、“至善”、“至诚”、“至信”、“至中”、“至和”。“杏林”体现的是一种价值标准，包含着“亲、善、诚、信、中、和”丰富的内涵，其灵魂是“道”与“德”。凡习医药者必推崇“杏林精神”，立志成为“杏林中人”。这正是杏林文化延续至今的生命力所在，同时也是传统中医药文化精神的开宗。 董奉去世后，“杏林”的故事一直流传了下来，明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株。苏州的郑钦谕，庭院也设杏圃，病人馈赠的东西，也多去接济贫民。元代的书画家赵孟頫[fǔ]病危，当时的名医严子成给他治好了，赵孟頫特意画了一幅《杏林图》送给严子成。根据这一系列传说，人们多用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。
来源：互联网
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